Jangan mencela Guru-mu

Wahai penutut Ilmu Dengarkanlah Nasihat Seorang
Syaikh Kepada Muridnya InI
Apa Kamu Ridha Derajatmu Lebih Rendah Dari
Hewan!
Syaikh Sulaiman Ar-Ruhaeli Hafidzahullah
menuturkan :
Diantara nasehat guruku yang sangat aku kagumi ,
Salah seorang dari guruku menasehatiku
mengatakan :
Wahai Sulaiman : jangan kau ridhai dirimu lebih
rendah dari hewan
Aku katakan : bagaimana itu ?
Guruku mengatakan : jangan sampai engkau
merendahkan ulama’ rabbani yang mereka dikenal
diatas Sunnah dan Tauhid .
Akan tetapi hendaklah engkau terus menyebut
keutamaan mereka dan memintakan ampun untuk
mereka , dan sungguh Nabipun shallallahu alaihi
wasallam bersabda :
ﻭ ﺇﻥَّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢَ ﻟَﻴﺴﺘﻐﻔﺮُ ﻟﻪ ﻣَﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽِ ، ﺣﺘﻰ
ﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥُ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀِ ... ‏(ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ : 2682 )
Sesungguhnya orang ‘alim itu beristigfar untuknya
penduduk langit dan bumi , sampai ikan yang
didalam air….(shahih At-Tirmidzi , Al-Albani :
2682)
Dalam hadits yang lain :
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻭﻣﻼﺋِﻜﺘَﻪُ ، ﻭ ﺃﻫﻞَ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷﺭﺽِ ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔَ ﻓﻲ
ﺟُﺤْﺮِﻫﺎ ،ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﻮﺕَ ، ﻟﻴُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠِّﻢِ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺍﻟﺨﻴﺮَ ‏( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ : 4213 )
Sesungguhnya Allah Azza Wajalla , para
malaikatnya dan penduduk langit dan bumi ,
sampai semut didalam lubangnya dan ikan hut ,
bershalawat untuk orang yang mengajarkan
manusia kebaikan (Shahih Aljami’ Al-Albani :
4213)
Sumber : Syarh Alwashiyyah As-shugra :101
(diterjemahkan dari group WA Multaqa Ad-
Du’aat , )
Wahai saudaraku yang kucintai…inilah nasihat
emas yang seharusnya ditanam dalam dada setiap
penuntut ilmu , jadikanlah ini sebagai nasihat
untuk dirimu , jangan pernah membicarakan
kekukarangan para guru , justru bila mendapatkan
ada kesalahan mereka mintakanlah untuknya
ampunan , toh kita sendiri juga masih sangat jahil
dan banyak kesalahan , janganlah menambah
kejahilan dan kesalahan dengan membicarakan
kesalahan orang lain .
Saudaraku …sungguh sangat dan sangat banyak
ilmu din ini yang belum kita pahami dan ketahui ,
maka sibukkanlah diri untuk menutup kekurangan
ini dengan sibuk menuntut ilmu.

Abu Nawwaf Akhyar Rasyidi

Thaif 22/4/1436 H

Read More

Orang Kaya Tak Harus Mewah

Kisah inspirasi pagi.......
Usai maghrib saya kedatangan tamu dirumah.

“ Assalamualaikum “ sapanya ketika sampai didepan pintu
“ Waalaikum salam “ Jawab saya sedikit kaget karena tidak mengenal tamu ini.” Anda siapa? “ tanya saya
 

“ Saya Sobari .“ katanya dengan wajah diliput senyum. "Bapak pengurus Masjid?
“ Ya. Betul Pak. Ada apa ? Apa yang dapat saya bantu “
 

“ Saya tadi melewati masjid yang sedang dibangun. Orang disekitar masjid meminta saya untuk menemui bapak ? “
“ Ada apa ?
“ saya ingin memberikan sadakah untuk penyelesaian pembangunan masjid “ katanya dengan tetap diliput senyum.
Saya memperhatikan penampilan orang ini. Tidak nampak dia memiliki kemampuan untuk bersedekah. Saya lirik diluar , tidak ada nampak kendaraan diparkir. Pasti orang ini datang dengan angkutan umum atau beca. Mungkin orang ini gila. Atau hanya ingin mempermainkan emosi saya.
Ya karena sudah hampir empat tahun masjid itu tidak pernah selesai. Sementara saya sebagai ketua Panitia Pembangunan Masjid sudah bosan mengajak masyarakat untuk berinfaq atau bersedekah. Tapi hasilnya hanya uang kecil yang terkumpul didalam kotak amal. Sementara kotak amal yang diletakkan disetiap sudut pasar atau rumah makan hanya menghasilkan uang tidak seberapa. Padahal masyarakat yang ada disekitar masjid ini terdiri dari para pedagang yang rata rata mempunyai omzet Rp. 3 juta perhari !
 

“ bagaimana Pak ? Kenapa bapak diam ?" tegurnya yang membuyarkan lamunanku.
“ Eh , iya.Pak ehm..berapa bapak mau sumbang ?" tanya saya masih diliput rasa tidak percaya.
 

“ Boleh saya tau ? berapa dana diperlukan untuk menyelesaikan masjid itu “ tanyanya dengan tenang. Pertanyaan yang lagi lagi membuat saya hilang hasrat untuk bicara banyak sama tamu ini. Dia pasti orang gila.
“ ya.. kita butuh dana sebesar Rp. 300 juta “ jawabku. Berharap orang itu cepat berlalu.
 

“ Baik, pak. Besok kalau bapak ada waktu , saya tunggu di Pengadilan Agama. Saya akan memberikan sadakah dihadapa hakim Agama.” Katanya tenang. “ jam berapa Bapak ada waktu ? “ lanjutnya
“ ya liat besok aja ya pak “ jawabku. Berharap orang itu cepat berlalu. Karena aku harus memimpin sholat isya dimasjid.
“ Baiklah , Ini nomor telp rumah saya. Kalau bapak siap , hubungi saya “ katanya. “ Permisi saya pamit dulu. Rumah saya jauh. “lanjutnya sambil berdiri dan berlalu. Baru saya sadar , tamu ini tidak saya tawarkan minum.

Setelah usai sholat Isa. Secara tidak sengaja saya melontarkan cerita kedatangan tamu kerumah kepada pengurus Masjid. Tanggapan mereka sama seperti saya. Orang itu gila dan tidak perlu dilayani. Karena besok semua pengurus punya banyak kesibukan, yang tidak mungkin meluangkan waktu untuk datang ke Pengadilan Agama.

Keesokan harinya. salah satu pengurus meminta saya untuk menemaninya ke show room mobil. Dia hendak menebus indent kendaraan yang dipesannya sejak empat bulan lalu. Karena lokasi show room tidak begitu jauh dari Kantor Pengadilan Agama maka saya tawarkan kepada teman ini untuk mampir ke Pengadilan. Dia sedikit sungkan tapi akhirnya setuju.

Langsung saya menghubungi orang yang akan menyumbang itu melalui cell phone kerumahnya. Dia langsung menyanggupi untuk datang. Berjanji jam 11 siang sudah sampai di Kantor Pengadilan.
“ Baiklah. Tapi saya tidak mau tunggu terlalu lama di kantor pengadilan itu. Lewat setengah jam anda tidak datang , saya akan pulang . “ kata saya tegas. Karena sebenarnya saya masih sangsi pada orang ini.
“ Insha Allah “ begitu jawabnya.
 

Tepat jam 11 saya dan teman sudah datang di pengadilan Agama. Tapi orang yang akan menyumbang belum juga datang. Lewat lima menit , Orang yang akan menyumbang itu datang dengan menumpang angkutan BECAK yang masuk langsung kedalam halaman Pengadilan. Bajunya sangat sederhana.
Teman saya yang melihat pemandangan itu , langsung tersenyum kecut.Bagaimana mungkin dia bisa menutup kekurangan pembangunan masjid
“ Mungkin kita yang gila. Mau-maunya nungguin dia.Tapi ya sudahlah , kita liat aja “ gerutu teman saya kala melihat kedatangan orang itu.
“ Assalamualaikum “ sapanya ketika sesampai didalam menjumpai kami.
“ Ya , Bagaimana Pak. Apakah bapak sudah bawa uangnya. “ tanya teman saya langsung kepokok persoalan.
“ Ini , uangnya “ katanya sambil memperlihatkan kantong semen ditangannya. “ mari kita menemui petugas untuk membuat akta penyerahan sumbangan ini. Maaf, bukan saya tidak percaya tapi ini perlu sebagaimama ajaran Alquran menyebutkan bahwa segala sesuatunya harus tertulis. “ katanya. Sambil melangkah kedalam menemui petugas pengadilan.
 

Tanpa banyak kata kata, orang ini langsung menyerahkan tumpukan uang dihadapan petugas pengadilan. Petugas itu menghitung. Jumlahnya 300 jt ! Petugas itu kemudian menyerahkan formulir untuk kami isi. Kemudian setelah tandatangani formulir itu ,maka uangpun pindah ketangan kami.
“ Pak , Cukuplah Bapak-Bapak sebagai penitia dan Pak Hakim yang mengetahuinya. Saya menyumbang karena Allah” katanya ketika akan pamit berlalu.

Melihat situasi yang diluar dugaan kami maka timbul rasa malu dan rendah dihadapan orang ini.Ternyata dia menunjukan kemuliaannya. Sementara kami dari awal meremehkan dan memandang sebelah mata padanya.“ Mengapa bapak ikhlas menyumbang uang sebanyak ini. Sementara saya lihat bapak , maaf terlihat sangat sederhana. Mobilpun bapak tidak punya. “ tanya teman saya dengan keheranan.
“ Saya merasa sangat kaya. Karena Allah memberikan saya qalbu yang dapat memahami Ayat ayat Alquran. Cobalah anda bayangkan. Bila uang itu saya belikan kendaraan , maka manfaatnya hanya seusia kendaraan itu. Bila saya membangun rumah mewah maka nikmatnya hanya untuk dipandang. Tapi bila saya gunakan harta untuk berjuang dijalan Allah demi kepentingan Ummat , maka manfaatnya tidak akan pernah habis. “ Demikian jawabnya dengan sangat sederhana tapi begitu menyentuh.
“ Apa pekerjaan Bapak “ tanya teman saya.
“ saya petani Kopi. Alhamdulillah dari hasil kebun Kopi , lima anak saya semua sudah menjadi sarjana dan sekarang mereka hidup sejahtera. Lima limanya sudah berkeluarga. Alhamdulillah, semua Anak dan mantu saya sudah menunaikan haji.”
“ Bapak memang sangat beruntung. Apa resepnya hingga bapak dapat mendidik anak yang sholeh” tanya saya.
" Resepnya adalah dekatlah kepada Allah. Cintailah Allah. Cintailah semua yang diamanahkannya kepada kita. Dan berkorbanlah untuk itu. Bukankah anak, istri , lingkungan dan syiar agama adalah amanah Allah kepada kita semua. Bila kita sudah mencintai Allah dengan hati dan dibuktikan dengan perbuatan maka selanjutnya hidup kita akan dijamin oleh Allah. Apakah ada yang paling bernilai didunia ini dibanding kecintaan Allah kepada kita... “

Dia berlalu dengan menumpang becak. Sementara saya dan teman saya tak berani mendahului becak yang ditumpanginya. Toyota Kijang merek terbaru yang baru saya beli bulan lalu serasa tak mampu melewati becak itu .Saya malu. Malu dengan kerendahan diri saya dihadapan orang yang tawadhu namun ikhlas berjuang karena Allah. Mungkin pengahasilan saya lebih besar darinya. Tapi merasa belum seikhlas dia. Saya menjadi merasa tak pantas menyebut diri ini mencintai Allah.

Sumber: sebagaimana diceritakan oleh hamba Allah.

Copas dari group Whatsapp

Read More

LAIN DULU LAIN SEKARANG

Dahulu Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu berkata:

إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُوْنَ أَعْمَالاً هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّهاَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ مِنَ الْمُوْبِقَاتِ.

Sesungguhnya kalian mengerjakan perbuatan-perbuatan yang pada pandangan kalian ia lebih lembut dari pada rambut, sementara kami dahulu para masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menganggapnya termasuk dosa yang dapat membinasakan. (HR. al-Bukhari

)

Beliau mengucapkan hal tersebut di hadapan para Tabi’in. Lantas bagaimana dengan kondisi kaum muslimin sekarang ini yang semakin jauh dari masa tiga generasi mulia? Berbagai macam kemaksiatan menjadi hal biasa. Benar-benar luar biasa, maksiat yang sangat berbahaya menjadi hal yang lumrah dan biasa.

Dahulu Ibnu Mas’ud radhiyallahu’anhu bercerita: 

أَنَّ رَجُلاً أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (( وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ )). فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُوْلَ اللَّهِ، أَلِيْ هَذَا؟ قَالَ: لِجَمِيْعِ أُمَّتِيْ كُلِّهِمْ.

Ada seorang laki-laki yang pernah mencium seorang wanita (yang tidak halal baginya), lalu ia mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menceritakan hal tersebut. Lalu Allah azza wa jalla menurunkan firman-Nya: “Dan dirikanlah shalat pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan dari pada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. (QS. Hud: 114).” Lalu orang itu bertanya: Wahai Rasulullah, apakah ini khusus untukku? Beliau menjawab: Untuk umatku seluruhnya. (HR. Bukhari)

Dahulu seorang muslim yang bermaksiat langsung gerah, gelisah, galau dan risau. Namun sekarang? Beragam kemaksiatan dilakukan tanpa ada rasa bersalah atau bermasalah. Kecupan ringan bukan zamannya lagi. Muda-mudi  -bahkan yang masih belia- sudah berani berzina dengan temannya yang tentu belum halal baginya.

Saudaraku, sekali-kali jangan sampai kita meremehkan kemaksiatan. Sekecil apapun itu, tetap saja besar di hadapan Allah subhanahu wa ta'ala. 

Imam al-Auza’i rahimahullah pernah mendengar Bilal bin Sa’id rahimahullah mengatakan: 

لاَ تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْمَعْصِيَةِ وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ.

Janganlah engkau melihat kecilnya dosa, namun cermatilah kepada siapa engkau melakukan dosa?!

Sebagian generasi salaf rahimahumullah berkata: 

إِنِّيْ  َلأَعْصِي اللَّهَ فَأَعْرِفُ ذَلِكَ فِي خُلُقِ امْرَأَتِيْ وَدَابَّتِيْ.

Sungguh, ketika melakukan kemaksiatan kepada Allah, aku mengetahui dampak buruknya mempengaruhi perilaku istriku dan hewan tungganganku.

Itu dulu, yang mengucapkannya adalah ulama dahulu. Tapi sekarang berbeda, kemaksiatan benar-benar tak dirasa pengaruhnya. Bisa jadi gambarannya seperti seorang munafik yang diceritakan oleh seorang sahabat mulia ini. 

Ibnu Mas’ud radhiyallahu 'anhu ia berkata: 

إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوْبَهُ كَأَنَّهُ فِي أَصْلِ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوْبَهُ كَذُبَابٍ وَقَعَ عَلَى أَنْفِهِ، فَقَالَ بِهَ هَكَذَا، فَطَارَ.

Sesungguhnya orang mukmin melihat dosanya seolah-olah ia berada di bawah gunung, ia khawatir gunung itu akan roboh menimpanya. Sedangkan tukang dosa melihat dosanya seperti seekor lalat yang menempel di hidungnya, ia menyingkirkannya begitu saja (meremehkannya) dan lalat itu pun terbang. (HR. al-Bukhari)

Jika ingin contoh nyata, silakan lihat apa yang dikerjakan oleh kanan kiri kita, muda-mudi sibuk mencari cinta dan menjalin kasih sayang kepada kaum sebaya, menggantungkan hatinya kepada pujaan yang belum halal baginya. Dan itu benar-benar nyata banyak terjadi di setiap bulan ini, bulan Februari, tepat pada tanggal 14-nya. Pesta perzinaan dibungkus dengan label kasih sayang dan cinta. Anehnya, tak sedikit dari muda-mudi kaum muslimin yang ikut merayakannya. Semoga hidayah taufik dari Allah segera menyapa mereka. Aamiin.

✅ Bagian Indonesia
🏠 ICC DAMMAM KSA
📱 +966556288679
==================
📅  [ 21/04/1436 H ]

Read More

HUBUNGAN ANTARA DOSA DAN BENCANA

Sudah jauh-jauh hari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memperingatkan kepada umatnya bahwa hubungan antara dosa dan bencana begitu erat. Hubungan keduanya adalah hubungan sebab akibat. Disebabkan kemaksiatan, akibatnya banyak terjadi bencana. Demikian pula hal ini kita dapati di dalam beberapa ayat al-Quran. 

☆ Allah subhanahu wa ta'ala berfirman: 

فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ، وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ اْلأَرْضَ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا، وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوْا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ.

Maka masing-masing (mereka itu) Kami siksa disebabkan dosanya. Maka di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil, dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, dan di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri. (QS.  al-‘Ankabut: 40)

Perhatikanlah, sekali-kali Allah tidak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri. 

Sekarang, mari kita simak riwayat dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan perkataan dari beberapa sahabat beliau radhiyallahu 'anhum. 

☆ Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: 

إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا وَالرِّبَا فِي قَرْيَةٍ فَقَدْ أَحَلُّوْا بِأَنْفُسِهِمْ عَذَابَ اللَّهِ.

Apabila zina dan riba telah tampak pada suatu daerah, sungguh itu artinya mereka telah menghalalkan siksa Allah menimpa mereka. (Lihat: Shahih al-Jami’ No. 679, Shahih at-Targhib No. 1859)

☆ Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu 'anhu pernah berkata: 

إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا وَالرِّبَا فِي قَرْيَةٍ أَذِنَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَلاَكِهَا.

Apabila zina dan riba sudah tampak pada suatu daerah, maka itu artinya Allah telah mengizinkan kehancurannya. (Hadis hasan lighairihi riwayat al-Hakim)

☆ Ka’ab bin Malik radhiyallahu 'anhu mengatakan: 

إِنَّمَا تُزَلْزَلُ اْلأَرْضُ إِذَا عُمِلَ فِيْهَا بِالْمَعَاصِيْ فَتَرْعَدُ فَرَقاً مِنَ الرَّبِّ جَلَّ جَلاَلُهُ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهَا.

Sesungguhnya sebab terjadinya gempa bumi ialah tatkala dilakukan kemaksiatan di atasnya, bumi gemetar karena takut kepada Rabb jalla jalaaluhu ketika Dia melihatnya.

☆ Dalam kitab Musnad al-Imam Ahmad, dengan sanad sahih, Jubair bin Nufair rahimahullah bercerita: “Tatkala negara Cyprus ditaklukan (oleh kaum muslimin) dan rakyatnya dicerai-beraikan, sebagian kaum muslimin menangis. Aku melihat Abu Darda’ radhiyallahu 'anhu duduk sendiri, beliau pun menangis.”

Aku bertanya: “Wahai Abu Darda, apa yang membuatmu menangis pada hari di mana Allah memuliakan Islam dan para pemeluknya?” Ia menjawab: “Celaka engkau, ya Jubair, alangkah hina mereka (rakyat Cyprus) bagi Allah azza wa jalla tatkala menyia-nyiakan perintah-Nya! Mereka adalah umat yang berkuasa, kuat dan memegang kendali kekuasaan, namun mereka meninggalkan perintah Allah sehingga mereka hina seperti yang engkau lihat.”

Dari keterangan singkat di atas dapat kita ketahui bahwa kemaksiatan benar-benar memberikan pengaruh yang amat buruk bagi pelakunya.

Semoga muda-mudi dari kalangan kaum muslimin yang masih menghinakan diri dengan perayaan Hari Valentine segera meninggalkannya dan bertaubat kepada Allah dengan taubat sebenarnya. Sehingga bencana dapat terangkat dari dirinya dan dari bumi nusantara.

Saudaraku, hendaknya engkau sampaikan tulisan singkat ini kepada teman-temanmu yang masih terus mengikuti kebiasaan buruk orang-orang kafir itu.

Semoga Allah senantiasa membimbing kita menuju Islam yang sesungguhnya dan semoga kita dimudahkan istiqomah di atasnya. Aamiin.

✅ Bagian Indonesia
🏠 ICC DAMMAM KSA
📱 +966556288679
==================
📅 [ 23/04/1436 H ]

Read More

KEUTAMAAN BERSEDEKAH DENGAN AIR

Sebagian dari kita insya Allah mengetahui bagaimana gigihnya negara Arab Saudi dalam membantu kaum muslimin di berbagai penjuru dunia, termasuk Indonesia. Baik hal itu dilakukan secara resmi oleh negara atau pun oleh individu-individu tertentu dari warga Arab Saudi.

Di antara bentuk bantuan yang mereka kerahkan adalah, pembagian mushaf (al-Qur’an), pembangunan dan renovasi masjid, pembangunan pondok pesantren dan yayasan Islam, bantuan kitab-kitab berbahasa arab dan lain sebagainya. Dan tak kalah pentingnya, mereka juga memberikan bantuan air kepada masyarakat yang sulit mendapatkannya.

Untuk yang terakhir ini (bantuan air) terkadang berupa pembuatan sumur air bersih untuk mencuci, mandi, wudhu dan keperluan lainya, dan terkadang pula berbentuk air bersih siap minum. Untuk yang kedua ini, sangat banyak kita saksikan di berbagai masjid dan kota di Arab Saudi.

◇ Terkadang sebagian warga meletakkan dispenser raksasa (Maa-us-Sabiil) di pinggir jalan depan rumah, agar orang-orang yang lewat dapat memanfaatkan air tersebut.

◇ Terkadang juga, mereka meletakkannya di depan masjid-masjid kampung, sehingga orang-orang pun dapat memanfaatkannya. Tidak hanya minum di tempat, tak sedikit warga yang datang dengan membawa galon dan mengisinya, guna minum di rumah.

◇ Terkadang pula, hal tersebut kita dapati di tempat-tempat keramaian seperti pasar, sehingga orang-orang yang kehausan dapat minum darinya.

◇ Terkadang, di antara warga ada yang menyumbang alat pendingin air satu atau dua buah ke masjid-masjid kampung, sehingga alat tersebut bisa diisi dengan air mineral botolan.

◇ Dan jika sudah ada alat pendingin tersebut, maka sebagian warga bersemangat untuk bersedekah dengan berdus-dus air mineral.

Perlu diketahui, 1 liter air mineral di Arab Saudi harganya lebih mahal dari pada 1 liter bensin. Satu liter bensin harganya 45 Halalah (0,45 reyal) atau sekitar 1.350 Rupiah (jika RS 1 sama dengan Rp 3.000), sementara jika kita membeli air mineral dengan uang 50 Halalah (0,5 Reyal) maka hanya akan mendapatkan sekitar 330 ML saja. Meski demikian, namun semangat mereka untuk bersedekah dengan air begitu luar biasa. Semoga Allah membalas kebaikan mereka dengan balasan yang lebih baik.

◇ Terkadang, sebagian dari mereka sengaja membuat tenda di tempat peristirahatan dekat di pom bensin. Mereka menyiapkan teh atau kopi untuk para musafir yang sedang singgah ke pom bensin tersebut. Dan yang menakjubkan, tidak hanya berdiam diri, mereka mendatangi penumpang bis yang baru turun untuk singgah sesaat di tenda-tenda mereka. Semua itu gratis tanpa dipungut biaya. Bahkan, terkadang orang tersebut merayu mereka dengan memberikan siwak gratis pula kepada para penunmpang itu. Benar-benar luar biasa kedermawanan mereka. Ini baru satu sisi kedermawanan warga Arab Saudi.

Bersedekah dengan air tersebut bukanlah tanpa alasan. Ternyata keutamaanya begitu luar biasa. Dan apabila kita perhatikan dengan seksama, maka akan kita dapati beberapa hadis Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam  yang telah menerangkannya.

Abu Hurairah Abdurrahman bin Sokhr radhiyallahu anhu bercerita kepada kita: 

أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِيْ بِطَرِيْقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ. فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِيْ كَانَ بَلَغَ مِنِّيْ. فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيْهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ. قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا فَقَالَ: فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ.

Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Ketika seseorang berjalan di suatu jalanan tiba-tiba ia merasa sangat kehausan. Kemudian ia mendapati sebuah sumur, lalu ia turun ke dalamnya, ia minum lalu keluar. Namun tiba-tiba ada seekor anjing menjilati tanah karena kehausan. Orang itu berkata: ‘Sungguh anjing ini sangat kehasuan sebagaimana diriku tadi’. Kemudian ia turun ke sumur dan mengisi sepatu khuff-nya dengan ia, lalu ia menggigit sepatu itu dengan mulutnya hingga naik ke atas, kemudian ia memberi minum anjing itu. Oleh karena itu Allah berterima kasih kepadanya dan mengampuninya.” Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah karena sebab menolong hewan tersebut kita mendapatkan pahala?” Beliau menjawab: “Setiap kebaikan yang ditujukan kepada makhluk hidup pasti ada pahalanya.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Coba kita perhatikan hadis di atas, sekedar sekali saja memberi minum hewan maka Allah ta’ala mengampuni dosanya, lantas bagaimana jika yang diberi air minum adalah manusia, dan ia memberinya hingga beberapa kali?

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam  bersabda: 

سَبْعٌ يَجْرِيْ لِلْعَبْدِ أَجْرُهُنَّ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ وَهُوَ فِي قَبْرِهِ: مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا، أَوْ أَجْرَى نَهْرًا، أَوْ حَفَرَ بِئْرًا، أَوَ غَرَسَ نَخْلًا، أَوْ بَنَى مَسْجِدًا، أَوْ وَرَثَ مُصْحَفًا، أَوْ تَرَكَ وَلَدًا يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ.

Ada tujuh perkara yang terus mengalir pahalanya bagi seorang hamba meski ia telah meninggal dunia di dalam kuburnya: siapa yang mengajarkan ilmu, mengalirkan sungai, menggali sumur, menanam pohon kurma, membangun masjid, mewariskan mushaf, atau meninggalkan anak yang beristighfar baginya sepeninggalkanya. (Hadis hasan riwayat al-Bazzar)

Jika pada hadis pertama orang yang sekedar memberi minum akan diampuni dosanya, lantas bagaimana dengan orang yang menggali sumur, membuat sumur, memberi biaya untuk membuat sumur, yang manfaatnya bisa dirasakan oleh banyak manusia?!

Saudaraku, “Sekali-kali janganlah engkau meremehkan kebaikan,” bisa jadi satu botol air mineral yang engkau berikan kepada saudaramu yang kehausan, akan menjadi penghapus bagi dosa-dosamu.

Semoga Allah senantiasa membimbing kita untuk ringan tangan dalam membantu saudara kita dan semoga Allah menerima amal ibadah kita. Aamiin.

✅ Bagian Indonesia
🏠 ICC DAMMAM KSA
📱 +966556288679
==================
📅 [ 26/04/1436 H ]

Read More

MENGHINDARI SIFAT SOK TAHU

★ Ilmu itu harus ada sebelum berkata dan berbuat. Bila beramal tanpa ilmu dapat membinasakan, maka berfatwa tanpa ilmu dapat menyesatkan. Adapun orang yang tidak berilmu namun menampakkan dirinya seolah-olah berilmu, dialah orang sombong yang sok pintar dan sok tahu. Kita berlindung kepada Allah azza wa jalla dari sifat buruk ini.

☆ Syaikh Bakr bin Abdillah Abu Zayd rahimahullah mengatakan: “Hati-hati! Jangan sampai jadi Abu Syibr (Abu Sejengkal). Sebagaimana telah dikatakan, ilmu itu terdiri dari tiga jengkal (tingkatan): siapa yang baru masuk pada jengkal pertama akan sombong, ketika naik ke jengkal kedua mulai tawadhu' (rendah hati), dan siapa yang naik hingga jengkal ketiga ia tahu bahwa dirinya tidak tahu (karena begitu luasnya samudra ilmu).”

★ Saudaraku, beliau menasihati kita agar tidak istiqomah pada jengkal pertama, ilmu baru sedikit, namun sombongnya amit-amit. Ilmu belum ada, tapi ucapan dan fatwa membahana. Sehingga gelar yang pantas disandang oleh orang seperti ini adalah Abu Syibr alias Abu Sejengkal alias Si Bodoh yang Sombong.

☆ Fenomena sok tahu banyak permasalahan agama banyak menjangkiti para penuntut ilmu. Bahaya terburuk yang dihasilkannya ialah dapat menyeret kepada berkata tentang agama tanpa ilmu.

★ Syaikh Bakr Abu Zayd rahimahullah mengatakan: “Sesungguhnya sikap sok tahu merupakan tangga menuju berkata dalam agama tanpa ilmu.”

☆ Orang yang sok tahu melupakan ilmu dan tidak menjaganya, berusaha menjadi baligh padahal belum waktunya, ia menggunakan kebaikan untuk melakukan keburukan.

★ Ibnu Hajar al-‘Asqolani rahimahullah mengatakan: “Bila seseorang berkata tidak sesuai keilmuannya, niscaya ia akan membawa berbagai hal yang luar biasa nyelenehnya.”

☆ Di antara doa al-Hasan al-Basri rahimahullah dahulu adalah: “Ya Allah, aku mengeluhkan kepada-Mu buih kotor ini (yakni fenomena sok tahu).”

★ Semoga Allah menghindarkan kita dari penyakit buruk yang dapat menyeret kepada berkata tanpa ilmu ini. Ya Allah, bimbinglah kami untuk mendapatkan ilmu dan mudahkanlah kami untuk mengamalkannya. Aamiin.

[at-Ta'aalum & al-Hilyah, Bakr Abu Zaid]

✅ Bagian Indonesia
🏠 ICC DAMMAM KSA
📱 +966556288679
==================
📅 [ 29/04/1436 H ]

Read More

KISAH NYATA ORANG SOK TAHU

Bila melihat realita zaman sekarang, banyak sekali kita dapati orang-orang yang sok pintar dan sok tahu. Sekiranya kita berusaha mengumpulkannya, maka akan dapat tersusun dalam beberapa jilid kitab tebal. Sekiranya fenomena sok tahu tersebut dalam urusan dunia, maka masih ringan. Namun, yang sangat disayangkan dan begitu menyedihkan, ternyata fenomena nyata tersebut banyak terjadi dalam urusan agama. Hanya kepada Allah kita banyak-banyak beristighfar. 

Yang akan diketengahkan di sini adalah beberapa kisah sok tahu dari orang-orang terdahulu –lalu bagaimana di zaman sekarang?!!- yang tercatat di dalam kitab-kitab para ulama. Semoga kita dimudahkan untuk mengambil pelajaran darinya. 

★ Kisah Pertama: Mufti Khunfusyar

Dahulu ada seorang mufti yang memberi fatwa kepada setiap orang yang bertanya kepadanya. Orang-orang yang sezaman dengannya memperhatikan fenomena itu, hingga akhirnya mereka sepakat untuk mengujinya dengan membuat kata baru yang tidak ada asal-usulnya, yakni “KHUNFUSYAR” lalu mereka bertanya kepada fulan ini tentang maknanya. Ternyata, ia langsung menjawabnya: "(Khunfusyar) adalah tumbuhan berbau harum yang tumbuh di tepi-tepi kota Yaman, bila unta memakannya niscaya air susunya menjadi lebih kental. Seorang pujangga dari Yaman berkata: 

~ Sungguh, kecintaan mereka telah mengikat hatiku
~ Sebagaimana khunfusyar yang mengentalkan air susu

Dawud al-Anthoki berkata di dalam kitab at-Tadzkiroh demikian dan demikian, fulan ini dan fulan itu berkata demikian, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pun bersabda ....  ."

Sampai di sini (sebelum membuat hadis Nabi) orang-orang yang bertanya itu menyuruh Mufti Khunfusyar ini berhenti. Mereka berkata: “Engkau telah berdusta atas nama fulan ini dan itu! Jangan sampai engkau berdusta atas nabi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam!”

★ Kisah kedua: Salat Maghrib bisa Diqoshor?

Adalah Syams bin ‘Atho’ ar-Razi, salah seorang yang dekat dengan Timur Lang, mengaku banyak memiliki hafalan, sehingga orang-orang merasa takjub dengannya. Singkat cerita disepakatilah sebuah majelis untuk mengujinya. Di antara pertanyaan yang disampaikan ialah, “Apakah ada nash (dalil) yang menunjukkan bahwa salat maghrib bisa diqoshor? Ternyata ia menjawab: “Iya, ada keterangan tentang itu pada hadis Jabir di kitab al-Firdaus karya Abu al-Laits as-Samarqandi.”

Orang-orang pun merujuk ke kitab tersebut namun tidak ditemukan keterangan tentang itu, lalu disampaikan hasil pemeriksaan itu kepadanya. Ternyata ia mengatakan: “Kitab karya as-Samarqandi tersebut terdiri dari tiga naskah: Kubro (Besar), Wusto (Sedang), dan Sughro (Kecil), sementara hadis tersebut ada di naskah Kubro, dan yang itu belum ada di negeri kita ini....”

Sejak mendengar jawabannya jawaban aneh itu, orang-orang tahu dan merasa bahwa ia telah berdusta dengan jawabannya.

★ Kisah Ketiga: Apakah Ada Keraguan terhadap Keberadaan Allah?

Dahulu ada seorang pemuda penuntut ilmu bermazhab Syafi’i yang belum matang keilmuannya, sementara penduduk negerinya membutuhkan seorang Mufti, mereka tidak mendapatkan seorang pun yang layak kecuali dirinya. Karena ragu menerima pemintaan mereka, ia menemui dan berkonsultasi dengan Syaikh-nya. Sang guru memberi solusi untuk menjawab setiap pertanyaan dengan menyebutkan “di mazhab Syafi’i dalam masalah ini ada dua pendapat,” untuk selanjutnya ia dapat memeriksanya di kitab-kitab ulama. Dan .... ternyata dia benar-benar melakukannya. 

Lama-kelamaan penduduk negeri mengamatinya banyak menjawab dengan jawaban yang sama. Hingga akhirnya ada seorang dari mereka yang bertanya: “Apakah ada keraguan terhadap keberadaan Allah?” Mufti muda itu istiqomah, ia menjawab dengan jawaban yang sama, “Dalam hal ini ada dua pendapat !!!” Sejak saat itu terkuaklah kedok mufti muda itu."

Syaikh Bakr bin Abdillah Abu Zayd rahimahullah memiliki komentar tersendiri tentang kisah di atas, beliau mengatakan: “Kisah ini tidak ditemukan di sumber yang dapat dipercaya. Yang tampak bagiku, wallahu a’lam, kisah ini termasuk rencana orang-orang yang bermazhab Hanafi untuk menghancurkan mazhab Syafi’i, sebab di antara mereka terjadi permusuhan mazhab yang sangat jelas.”

Fenomena fanatisme mazhab dapat kita temukan di beberapa kitab ulama. Berikut contohnya:

Makmun bin Ahmad al-Harowi salah satu perawi hadis yang banyak membuat-buat hadis palsu lengkap dengan sanad palsunya sampai kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Di antara hadis yang ia buat berbunyi (dan dia menyandarkannya kepada Nabi): 

يَكُوْنُ فِي أُمَّتِيْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّّدُ بْنُ إِدْرِيْسَ أَضَرُّ عَلَى أَمَّتِيْ مِنْ إِبْلِيْسَ، وَيَكُوْنُ فِي أُمَّتِيْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُوْ حَنِيْفَةَ هُوَ سِرَاجُ أُمَّتِيْ

“

Akan ada di umatku seseorang yang bernama Muhammad bin Idris (yakni asy-Syafi'i), ia lebih berbahaya dari pada Iblis. Dan akan muncul di tengah umatku seseorang yang dikenal dengan Abu Hanifah, dia adalah lentera bagi umatku.”

Silakan baca keterangan Syaikh al-Albani seputar al-Harowi dan hadis palsunya tersebut di kitab Silsilah al-Ahaadiits adh-Dha’iifah wa al Maudhuu’ah, no hadis 570.

★ Kisah Keempat: Di Manakah Ususnya Semut?

Adalah Muqatil bin Sulaiman salah seorang perawi hadis. Meskipun berilmu, namun ia mendapat ujian dengan sikap “sok tahu.” Di antara riwayat yang ada, dia pernah berkata: “Silakan bertanya kepadaku segala sesuatu yang ada di bawah ‘Asry Allah?”

Mendengar itu orang-orang bertanya: “Dimanakah letaknya usus semut?” ternyata ia diam. Mereka juga bertanya kepadanya: “Ketika Nabi Adam pergi haji, siapakah yang mencukur rambutnya?” Ia menjawab: “Saya tidak tahu.” 

Oleh karena itu Imam adz-Dzahabi rahimahullah berkomentar tentangnya: “Ulama bersepakat untuk meninggalkannya (tidak mengambil riwayat darinya).”

Semoga yang sedikit ini bermanfaat bagi kita dan semoga kita dimudahkan untuk menjauhi berkata dalam agama tanpa ilmu. Aamiin.

[at-Taa'lum Bakr Abu Zaid, adh-Dha’iifah al-Albani]

✅ Bagian Indonesia
🏠 ICC DAMMAM KSA
📱 +966556288679
===================
📅 [ 30/04/1436 H ]

Read More

Dunia Maya

✎__Dunia maya Dunia maya...

●Begitu banyak yang terlena karenanya...
 

●Waktu yang Allah anugrahkan sia-sia dibuatnya...
 

●kabar berita yang tidak ada jaminan kebenarannya...
 

●Senda gurau / pembicaraan yang kadang melampui batas atau sia-sia...
 

●status, curhatan, keluh kesah, keyakinan, kebohongan yg dibungkus

dengan canda, ungkapan hati, aib diri, dll...
 

●yang di pampang di dunia yang penuh tipu daya semua orang bisa membaca dan melihatnya...
 

●memajang foto yang tak layak dupandang mata...
 

●berusaha menonjolkan diri, berbangga, menutupi aib diri dengan mempublikasikan sedikit kelebihan...
 

●lupa dengan banyaknya kekurangan dan kesalahan diri...
 

●lupa semua akan dimintai pertanggung jawabannya...

✎___dunia maya... dunia maya...

●sang lelaki bisa menjadi wanita...
●sang wanita bisa menjadi perjaka...
●mengumbar nafsu durjana...
●seorang yang biasa bisa terlihat seperti tokoh agama...
●seorang yg katanya paham agama
mempublikasikan amal ibadahnya...
●di dunia nyata takut komunikasi / ikhtilat dengan lawan jenis, tapi ketika di dunia maya seakan bebas tanpa batas....
●seorang yg katanya menjaga diri tidak pacaran di dunia nyata, ternyata memiliki beberapa kekasih di dunia maya...
●beberapa org duduk di satu tempat, tetapi mata, tangan dan pikirannya berada di dunia maya...
●seperti bonekah yang disusun dan disandarkan pada tembok tak bertegur sapa...
●sungguh pemandangan yang memilukan dan mengenaskan...
●remaja, tua, muda bahkan tak kenal usia...

✎__sedikit sekali yang bisa memanfaatkannya...

▼tapi dia sungguh beruntung, terasing ditengah kelamnya dunia fatamorgana...
▼salut dan bangga dengan mereka...
▼yang menjaga dirinya agar Allah 'azza wajalla tidak murka kepadanya...
▼yang berusaha menggunakan seperlunya...
▼yang mengambil faedah dan ilmu dari dunia maya...
▼yang menyebarkan kebaikan di dalamnya...
▼tidak mudah mengeshare / menyebarkan berita tanpa tabayun...
▼yang berusaha dan belajar menjaga diri...
▼yang Memilih dan memilah siapa pertemanan yang ada di akun jejaring sosialnya...
▼jika ia laki-laki ia tidak berteman dengan wanita selain mahromnya...
▼jika ia wanita ia tidak berteman dengan laki-laki selain mahromnya...
▼yang berusaha memperbaiki diri, tidak hanya yang dzohir tapi juga selalu berusaha memperbaiki hati...
▼Allah maha mengetahui apa yang kita tulis/kita share di dunia maya...
▼Allah maha mengetahui isi hati, niat dan tujuan kita berada di dunia maya...

☆sungguh indah teguran Allah :

(...ْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ ....

ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [Surat Al-Anaam : 151]
"

dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi,,,

Demikian itu yang diperintahkan kepadamu supaya kamu memahami(nya)."

♦lihat juga ↓

(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ...َ) [Surat Al-Araf : 33]

" 

Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar,,,,"

■kami selalu bangga memiliki sahabat sepertimu, semoga sedikit demi sedikit kami kan bisa menapaki jejak langkah mu, terus belajar memperbaiki diri sebagai bekal mati...

♥Sebagian ulama salaf, di antaranya Sa’id bin Jubair berkata,

ﺇﻥَّ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪَ ﻟَﻴَﻌْﻤَﻞُ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔَ ﻓَﻴَﺪْﺧُﻞُ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪَ ﻟَﻴَﻌْﻤَﻞُ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔَ ﻓَﻴَﺪْﺧُﻞُ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔ

َ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔَ ﻓَﻴُﻌْﺠَﺐُ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻳَﻔْﺘَﺨِﺮُ ﺑِﻬَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﺪْﺧِﻠَﻪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ

ﻭَﻳَﻌْﻤَﻞُ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔَ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺰَﺍﻝُ ﺧَﻮْﻓُﻪُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﺗَﻮْﺑَﺘُﻪُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﺪْﺧِﻠَﻪُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔ
َ
“Sesungguhnya ada seorang hamba yang beramal kebaikan malah ia masuk neraka.

Sebaliknya ada pula yang beramal kejelekan malah ia masuk surga.

Yang beramal kebaikan tersebut, ia malah merasa ujub (bangga dengan amalnya), lantas ia pun berbangga diri, itulah yang mengakibatkan ia masuk neraka.

Ada pula yang beramal kejelekan, namun ia senantiasa takut dan ia iringi dengan taubat, itulah yang membuatnya masuk surga .

” ✎___( Majmu’ Al Fatawa , 10: 294)

Ya Allah, bersihkanlah diri kami dari sifat tidak ikhlas dan merasa takjub pada diri sendiri.

Ya Allah janganlah siksa kami karena pujian mereka, dan ampunilah kami dari apa yang mereka tidak tahu, dan Jadikanlah kami lebih baik daripada yang mereka nilai.

❄Hanya Allah yang memberi taufik dan hidayah .
—

❢untuk mu sahabat, di indahnya dunia nyata...

☀terima kasih sahabat, ingin rasanya segera mengikutimu menghilang dari dunia maya...

copas frome note

Read More

Apa Itu Khutbatul Hajah ?

MUTIARA

KHUTBATUL HAJAH

A. Pengantar

Tahukah anda faktor apakah yang mendorong sahabat mulia Dhimad al-Azdi untuk memeluk agama Islam?! Dia mengucapkan syahadat masuk Islam usai mendengar Nabi membacakan khutbah hajat kepadanya, lalu dia berkomentar:

“Aku telah mendengar ucapan para dukun, para penyihir dan para penyair. Namun saya belum pernah mendengar kata-kata engkau tersebut. Sungguh, kata-kata itu telah sampai ke dasar lautan (karena kedalaman makna yang dikandungnya -pent)”.

(Muslim: 868)

Ya, demikianlah pengaruh dahsyat khutbah hajat bagi orang-orang yang memahaminya. Bagaimana tidak, bagi orang yang merenungi isi kandungan khutbah ini secara sekilas, maka akan nampak jelas baginya bahwa khutbah ini merupakah “ikatan undang undang Islam dan Iman”.[1] Lantas apakah isi kandungannya?!
1. Pujian kepada Dzat Pencipta Alam.
2. Ibadah seorang hamba dan kebutuhannya kepada Allah serta permintaannya kepada Allah dalam segala urusannya.
3. Persaksian bahwa tidak ada yang berhak diibadahi kecuali Allah saja dan tidak ada rasul yang diikuti kecuali Rasulullah[2].
4. Agungnya kedudukan al-Qur’an dan Sunnah, yang dikatakan oleh Nabi:

أَلاَ إِنِّيْ أُوْتٍيْتُ الْقُرْاَنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ

Ketahuilah bahwa saya diberi wahyu al-Qur’an dan semisalnya (hadits) bersamanya[3].

5. Bahaya perkara bid’ah dalam agama dan semua bid’ah adalah sesat yang menjerumuskan pelakunya ke neraka.
Masalah ini semakin bertambah sangat jelas bila kita ingat apabila khutbah ini sering diulang-ulang dan ditekankan. Hal yang menunjukkan tingginya kedudukannya dan pentingnya isi kandungannya[4].
.
B. Tujuan Penulisan
Hati ini terdorong untuk menulis masalah ini dengan dua tujuan inti:

• Pertama: Menghidupkan dan menyebarkan sunnah khutbah hajat ini.

• Kedua: Memahami isi kandungan khutbah hajat yang penuh dengan mutiara-mutiara hikmah.

Kita berdoa kepada Allah agar menjadikan kita termasuk hamba-hamba yang menghidupakn sunnah Nabi-Nya dan memahami makna kandungannya. Amiin.
.

B. TEKS KHUTBAH HAJAT

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ, نَحْمَدُهُ, وَنَسْتَعِينُهُ, وَنَسْتَغْفِرُهُ, وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا, وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا.

مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ, وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأََرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا.

أَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ, وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ, وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا, وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ, وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ, وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

Segala puji hanya bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan kepada-Nya, kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri-diri kami dan kejelekan amal perbuatan kami. Barangsiapa yang Allah beri petunjuk, maka tidak ada yang dapat menye-satkannya, dan barangsiapa yang Allah sesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.

Aku bersaksi bahwasanya tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwasanya Nabi Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-bena r takwa kepada-Nya, dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (QS. Ali ‘Imran: 102)

“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Rabb-mu yang telah menciptakanmu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya, dan dari-pada keduanya Allah memperkembang-biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (menggunakan) Nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan menga-wasimu.” (QS. An-Nisaa’: 1)

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar.” (QS. Al-Ahzaab: 70-71)

Amma ba’du:

Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah (al-Qur’an) dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad (as-Sunnah). Seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan (dalam agama), setiap yang diada-adakan (dalam agama) adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah sesat, dan setiap kesesatan tempatnya di Neraka.

.

C. TAKHRIJ HADITS[5]

Ketahuilah wahai sauadaraku -semoga Allah memberkahimu- bahwa khutbah berbarokah ini diriwayatkan dari enam sahabat, yaitu Abdullah bin Mas’ud, Abu Musa al-Asy’ari, Abdullah bin Abbas, Jabir bin Abdullah, Nubaith bin Syarith dan Aisyah, serta seorang tabi’in yaitu Zuhri.
Pertama: Riwayat Abdullah bin Mas’ud
Ada empat jalur dari beliau:
1. Abu Ubaidah
Diriwayatkan Abu Dawud 1/331, Nasa’i 1/208, al-Hakim 2/182, 183, ath-Thoyyalisi 338, Ahmad 3720, 4115, Abu Ya’la 1/342, al-Baihaqi 7/146.

• Sanad hadits ini seluruh perawinya terpercaya, hanya saja terputus, sebab Abu Ubaidah tidak mendengar dari ayahnya (Ibnu Mas’ud).

2. Abul Ahwash
Diriwayatkan Nasa’i 2/29, Tirmidzi 2/178, Ibnu Majah 1/584, 585, ath-Thohawi 1/4, al-Baihaqi 3/214.

• Sanad hadits ini shohih menurut syarat Muslim. Tirimidzi berkata: “Hadits hasan“.

3. Abu ‘Iyadh
Diriwayatkan Abu Dawud 1/172, 331, al-Baihaqi 3/215, 7/146.

• Sanad ini lemah, sebab Abu Iyadh adalah seorang yang majhul (tidak dikenal).

4. Syaqiq
Diriwayatkan al-Baihaqi 7/146, 147

• Sanad ini lemah, karena di dalamnya terdapat Huraits al-Fazari, dia seorang yang lemah haditsnya.

Kedua: Riwayat Abu Musa al-Asy’ari
Diriwayatkan Abu Ya’la 1/342. Al-Haitsami membawakan dalam Majma’ Zawaid 4/288 dan berkata: “Diriwayatkan Abu Ya’la dan ath-Thobarani dalam al-Ausath dan al-Kabir secara ringkas.

• Seluruh perawinya terpercaya. Dan hadits Abu Musa sanadnya bersambung“.

Ketiga: Riwayat Abdullah bin Abbas
Diriwayatkan Muslim 3/12, al-Baihaqi, Ahmad 3275, Ibnu Majah 1/585 dan ath-Thohawi.

• Sanad hadits ini shohih.

Keempat: Riwayat Jabir bin Abdillah
Diriwayatkan Muslim 3/11, Ahmad 3/371, al-Baihaqi 3/214.

• Sanad hadits shohih sesuai syarat Muslim.

Kelima: Riwayat Nubaith bin Syarith
Diriwayatkan al-Baihaqi 3/215.

• Sanad ini seluruh perawinya terpercaya kecuali Musa bin Muhammad al-Anshari.

Keenam: Riwayat Aisyah
Diriwayatkan Abu Bakar bin Abu Dawud dalam Musnad Aisyah 2/57.

• Sanadnya jayyid (bagus).

Ketujuh: Riwayat Sahl bin Sa’ad
Dikeluarkan Simmawaih dalam Fawaid-nya sebagaimana dalam Husnu Tanabbuh fi Tarki Tasyabbuh karya Syaikh Muhammad al-Ghozzi 5/8.
.
Kedelapan: Riwayat Zuhri
Diriwayatkan Abu Dawud 1/172, al-Baihaqi 3/215.

• Sanad hadits ini seluruh rawinya terercaya, hanya saja dia mursal. Oleh karena itu, dia termasuk hadits lemah dan tidak bisa dijadkan hujjah.

.

D. SYUBHAT DA JAWABAN[6]

Sebagian kalangan mengatakan bahwa khutbah hajat ini hanyalah untuk akad pernikahan saja, bukan untuk segala hajat seperti khutbah jum’at, pengajian, tulisan dan sebagainya. Oleh karenanya, para ulama salaf sejak dahulu hingga sekarang selalu meninggalkan khutbah hajat dalam tulisan-tulisan mereka (!). Dan karenaya pula, para ulama ahli hadits mencantumkan khutbah ini dalam kitab nikah. (lihat Majalah Markaz Buhuts Sunnah was Siroh, tulisan Syaikh Abdul Fattah Abu Ghuddah, edisi 9, tahun 1417 H).
Jawaban:

1. Khutbah Hajat Khusus Dalam Akad Nikah?!
Bagi pemerhati hadits-hadits di atas, akan jelas baginya bahwa khutbah ini digunakan pada setiap khutbah, baik khutbah nikah, khutbah jum’at dan sebagainya, bukan hanya khusus ketika akad pernikahan saja sebagaimana anggapan sebagian orang. Lebih jelasnya, perhatikanlah riwayat Abu Dawud dalam hadits Ibnu Mas’ud berikut:

عَلَّمَنَا رَسُوْلُ اللهِ خُطْبَةَ الْحَاجَةِ فِيْ النِّكَاحِ وَغَيْرِهِ: الْحَمْدَ لِلَّهِ…

Rasulullah mengajari kami khutbah hajat dalam pernikahan dan selainnya.

Dalam hadits ini, sahabat Ibnu Mas’ud menyebutnya dengan “khutbah hajat” yang hal itu berarti mencakup seluruh hajat dan kebutuhan yang penting. Tidak ragu lagi bahwa buah karya dan tulisan merupakan kebutuhan penting kaum muslimin. Lantas kenapa harus dibeda-bedakan?!
Dan dalam riwayat lainnya:

عَلَّمَنَا رَسُوْلُ اللهِ التَّشَهُّدَ فِيْ الصَّلاَةِ وَالتَّشَهُّدَ فِيْ الْحَاجَةِ

Rasulullah mengajari kami tasyahhud dalam sholat dan tasyahhud dalam hajat.

Dalam riwayat ini, sahabat Ibnu Mas’ud mengiringkan antara tasyahhud dalam sholat dengan tasyahhud dalam hajat. Pengiringan ini menunjukkan tentang pentingnya dan populernya. Maka sebagaimana tasyahhud sholat itu mencakup semua sholat baik sholat wajib maupun sholat sunnah, maka demikian juga tasyahhud dalam hajat mencakup semua hajat baik khutbah, muhadharah, kitab dan sebagainya.
Hal yang memperkuat keumuman disyariatkannya khutbah ini dalam amal sholeh adalah hadits Ibnu Abbas riwayat Imam Muslim (868) tentang kisah datangnya Dhimad ke Mekkah dan Nabi menyampaikan khutbah berbarakah ini padanya lalu kemudian dia masuk Islam setelah mendengarnya, padahal saat itu tidak ada akad pernikahan sama sekali[7]!!
2. Para ulama salaf bersepakat untuk meninggalkannya dalam tulisan?
Anggapan ini tidak benar dan bertentangan dengan kenyataan, karena para ulama salaf sendiri menyatakan tentang disyariatkannya hal itu dalam tulisan juga. Berikut beberapa ucapan mereka:
a. Imam ath-Thohawi dalam muqaddimah kitabnya yang menakjubkan “Syarh Musykil Atsar” 1/6-7:

“Saya memulainya dengan apa yang dianjurkan oleh Rasululullah dalam membuka segala hajat, sebagaimana telah diriwayatkan dari beliau beberapa hadits yang akan saya paparkan setelah ini insya Allah”. Lalu beliau membawakan khutbah hajat dan hadits-haditsnya.

b. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah[8] berkata:

“Oleh karena itu, khutbah ini dianjurkan dan dilakukan dalam pembicaraan dengan manusia baik secara umum maupun secara khusus, berupa mengajarkan al-Qur’an dan sunnah berseta penjelasannya, menasehati manusia, dan berdialog dengan mereka, hendaknya semua itu dibuka dengan khutbah syar’iyyah nabawiyyah ini. Kami mendapati para ulama pada zaman kami, mereka memulai pelajaran tafsir atau fiqih di masjid dan sekolah dengan khutbah selainnya, sebagaimana saya juga mendapati suatu kaum yang membuka akad pernikahan bukan dengan khutbah syar’iyyah ini, dan setiap kaum memiliki jenis sendiri yang berbeda-beda.
Hal itu karena hadits Ibnu Mas’ud tidaklah khusus berkaiatan tentang nikah, namun khutbah untuk setiap hajat dalam berdialog antara sesama manusia. Dan nikah termasuk diantaranya, karena menjaga perkara sunnah dalam ucapan dan perbuatan pada semua ibadah dan adat merupakan jalan yang lurus. Adapun selainnya maka hal itu kurang, sebab sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad”. (Majmu’ Fatawa 18/287-288)

c. Al-Muhaqqiq as-Sindi berkata dalam Hasyiyah Nasa’i 3/105 mengomentari hadits Ibnu Mas’ud:

“Dhohir hadits ini mencakup keumuman hajat, dalam pernikahan dan selainnya[9]. Hal ini diperkuat dengan sebagian riwayat. Maka hendaknya seorang untuk mengamalkan khutbah ini dalam untuk kesempurnaan hajat/ kebutuhannya…”.

3. Para Ulama Ahli Hadits Mencantumkannya Dalam Kitab Nikah Saja?!
Pembatasan inipun tidak benar, sebab banyak juga diantara ahli hadits yang mencantumkannya pada selain kitab nikah, diantaranya:
1. Imam Muslim mencantumkannya dalam kitab jum’at
2. Imam Baihaqi dalam Sunan Kubro mencantumkannya dalam kitab jum’at
3. Imam Nasa’i dalam Amalul Yaum wa Lailah membuat bab “Ucapan yang dianjurkan ketika hajat”. Dalam sunannya beliau mencantumkan dalam sholat i’edain dan juma’t.
4. Abu Dawud dalam sunannya dan al-Marasil mencantumkannya dalam kitab jum’at
Semua itu menunjukkan bahwa khutbah ini mencakup umum dalam nikah, khutbah jum’at, khutbah ied, pelajaran, pengajian, kitab dan selainnya. Wallahu A’lam.
.
E. MUTIARA KHUTBAH HAJAT
Sesungguhnya khutbah hajat ini menyimpan mutiara-mutiara yang amat berharga bagi orang yang merenunginya. Oleh karenanya, selayaknya bagi kita untuk menyelam guna menggapainya. Sungguh, betapa sering kita mendengarnya! Betapa sering kita menyampaikannya! Tapi sudahkah kita benar-benar memahaminya?!! Berikut ini saya mengajak saudara-saudara kami untuk bersama-sama menggali sebagian mutiara tersebut, semoga bisa dijadikan sebagai jembatan untuk meluaskan jalannya:
1. Memuji Allah, Pembuka Khutbah[10]
Nabi Muhammad selalu membuka khutbahnya dengan al-hamdalah (memuji Allah). Tidak ada satu haditspun yang menunjukkan bahwa beliau membukanya dalam khutbah hari raya maupun selainnya dengan takbir. [11]
Adapun makna ( الْحَمْدُ ) adalah menyebut kebaikan yang dipuji dengan kecintaan dan pengagungan[12]. Berbeda dengan kata ( الْمَدْحُ ) maksudnya adalah sekedar pujian walaupun tanpa pengagungan dan kecintaan, seperti halnya pujian para penyair kepada para pemimpin, yang biasanya hanya sekedar untuk meraup harta dari mereka.[13]
Sedangkan (الْ) berfungsi istighroq yang bermakna bahwa semua dan segala pujian hanya bagi Allah semata.[14]
Mengapa Allah berhak untuk dipuji?! Jawabannya: karena kesempurnaan nama dan sifat-Nya dari segala segi. Demikian juga karena banyaknya kenikmatan yang Dia berikan kepada kita semua.

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ

Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya). (QS. An-Nahl: 53)[15]

2. Meminta Pertolongan Kepada Allah dan Memohon Ampunan Kepada Allah.
Hal itu karena seorang hamba diantara dua hal:
Pertama: Perbuatan Allah kepadanya berupa nikmat, maka hal ini membutuhkan pujian dan syukur.
Kedua: Perbuatan hamba sendiri, yang tidak lepas dari kebaikan yang membutuhkan kepada pertolongan Allah dan kejelekan yang membutuhkan ampunan Allah. [16]
3. Bersandar Kepada Allah Dari Kejahatan Jiwa
Kita bersandar kepada Allah dari kejahatan-kejahatan jiwa kita. Perhatikanlah wahai saudaraku, setelah kita diajarkan untuk memohon maghfiroh[17] kepada Allah, setelah itu kita diajarkan untuk bersandar kepada Allah dari dosa-dosa yang belum terjadi.

• Bila ada yang bertanya: Apakah jiwa memiki kejahatan?! Jawabnya: Ya, sebagaimana firman Allah:

وَمَآأُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ

Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan. (QS. Yusuf: 53)

Perlu diketahui bahwa kejahatan jiwa berputar pada dua perkara:

• Pertama: Ajakan kepada kemaksiatan.

• Kedua: Menghambat dari ketaatan.

Obat dua penyakit ini adalah kesempurnaan iman kepada Allah dan merenungi akibat perbuatan sehingga dapat mengerem seseorang dari lembah kemaksiatan. [18]
4. Berlindung dari Jeleknya Amal Perbuatan
Amal hamba tidak terlepas dari tiga macam:

• Pertama: Amal shalih

• Kedua: Amal tidak shalih (jelek)

• Ketiga: Amal tidak shalih dan tidak jelek (baca: mubah)

Ketahuilah wahai saudaraku bahwa amal yang jelek memiliki dampak negatif bagi pribadi dalam hati, lisan dan anggota badannya. Salah seorang salaf pernah berkata:

“Apabila saya bermaksiat, maka saya dapat mengetahui pengaruhnya pada kendaraan dan keluargaku”.

Kemaksian juga memiliki dampak negatif juga bagi masyarakat dalam perekonomian dan keamanan mereka. Perhatikanlah bersamaku firman Allah:

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (QS. Ar-Ruum: 41) [19]

5. Hidayah dan Kesesatan Hanya Di Tangan Allah
Yakni barangsiapa yang ditakdirkan oleh Allah mendapat petunjuk maka tidak ada seorangpun yang dapat menyesatkannya sekalipun semua manusia sedunia dan dengan segala cara. Demikian juga sebaliknya, apabila Allah mentakdirkan seseorang untuk tersesat maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk sekalipun dia seorang Nabi, karena hanya di tangan Allah-lah segala urusan. Allah berfirman kepada Nabinya tatkala bersemangat untuk mengislmkan paman kesayangannya, Abu Thalib:

إِنَّكَ لاَتَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk. (QS. Al-Qoshos: 56)

• Hal ini memberikan kepada kita beberapa faedah:

a. Iman kepada takdir
b. Banyak berdoa kepada Allah agar menetapkan kita di atas hidayah dan menjauhkan kita dari kesesatan karena semua itu ada di tangan-Nya saja.
c. Tidak bersandar pada diri sendiri karena hal itu akan mengantarkan kepada penyakit ujub (bangga diri).
d. Hiburan bagi para da’i apabila dakwahnya tidak diterima agar dia tidak sedih dan gelisah apabila dia telah menunaikan kewajiban dakwahnya.

6. Memahami Makna Syahadatain
Hal ini sangat penting sekali, karena inilah kunci kebahagiaan dunia dan akherat. Makna saya[20] bersaksi yakni “saya yakin dan percaya dengan sepenuh hati seperti saya menyaksikan sendiri dengan mata kepalaku”.

• Syahadat ( لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ) maksudnya adalah

Tidak ada sesembahan yang berhak untuk diibadahi kecuali hanya Allah semata, sebagaimana tidak pencipta, pemberi rizki dan pengatur alam selain Allah.

Dan perlu diketahui bahwa syahadat ini memiliki dua rukun yang utama:
Pertama: Nafi (peniadaan) yang terdapat pada kata “Tiada sesembahan” ( لاَ إِلَهَ ) dan dikuatkan dengan kata “tiada sekutu bagi-Nya” (شَرِيْكَ لَهُ لاَ) untuk membuang dan meniadakan semua sesembahan selain Allah siapapun dia, baik malaikat atau nabi.
Kedua: Itsbat (penetapan) yang terdapat pada kata “kecuali Allah” (إِلاَّ اللَّهُ ) dan dikuatkan dengan kata “hanya Dia saja” (وَحْدَهُ ) untuk menetapkan bahwa hanya Allah semata yang berhak untuk diibadahi, bukan selain-Nya.

• Adapun makna syahadat Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya adalah:

1. Mengerjakan semua perintahnya

2. Menjauhi segala larangannya

3. Membenarkan beritanya

4. Tidak beribadah kepada Allah kecuali dengan syari’at yang dibawanya.

• Persaksian kita bahwa Muhammad adalah “hamba” berarti tidak boleh bagi kita untuk berlebihan kepadanya dan mengangkatnya di atas kedudukan yang telah diberikan Allah seperti meminta pertolongan kepada beliau setelah wafatnya atau mensifati beliau mengetahui ilmu ghoib secara mutlak dan lain sebagainya.

• Dan persaksian kita bahwa beliau adalah “rasul” berarti kita harus memuliakannya, membenarkan ucapannya dan tidak meremehkannya.

7. Taqwa dan Pembenahan Bathin
Hal ini dipetik dari kandungan tiga ayat yang dibaca oleh Rasulullah, yang semuanya menganjurkan untuk taqwa dan pembenahan bathin, karena memang taqwa merupakan kunci kebahagian dunia dan akherat dan pembenahan hati berarti pembenahan anggota tubuh lainnya. Maka merupakan kewajiban bagi kita semua untuk lebih memperhatikan masalah bathin daripada hanya sekedar penampilan luar.
8. Sunnahnya Ucapan: Amma Ba’du (Adapun setelah itu)
Hal ini juga merupakan sunnah Nabi yang sering dilakukan oleh beliau. Imam Bukhari membuat bab dalam Shahihnya 1/292: “Bab: Orang Yang Mengatakan: Amma Ba’du setelah memuji Allah dalam khutbah”. Sebagian ahli hadits mengumpulkan riwayat-riwayat penyebutan “Amma ba’du” sehingga mencapai tiga puluh dua sahabat.[21]
Kalimat “Amma Ba’du” digunakan untuk:

Perpindahan dari pembukaan menuju tema pembicaraan, bukan sebagimana dikatakan oleh sebagian ahli bahasa bahwa kata tersebut untuk perpindahan dari uslub (gaya bahasa) ke uslub lainnya seperti dari perintah ke uslub khabar atau sebaliknya[22].

Al-Hafizh Ibnu Rojab menjelaskan:

“Tujuan memisah antara memuji Allah dengan ucapan setelahnya adalah sindiran bahwa semua perkara dunia dan agama sekalipun besarnya bagaimana, semua itu pada hakekatnya mengikuti pujian Allah”. [23]

9. Keunggulan Al-Qur’an
Kebaikan dan keunggulan Al-Qur’an mencakup beberapa perkara berikut:
1. Kejujuran beritanya dan keadilan hukumnya

وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً

Telah sempurnalah kalimat Rabbmu (al-Qur’an), sebagai kalimat yang benar dan adil. (QS. Al-An’am: 115)

2. Kefasihan bahasanya. Oleh karena itu menantang para sastra Arab untuk mendatangkan semisalnya!
3. Kedahsyatan pengaruhnya bagi pribadi secara khusus berupa kesejukan hati bagi pembacanya dan manusia secara umum sehingga betapa banyak negeri ditaklukkan dengannya!!.
10. Berpegang Teguh Dengan Petunjuk dan Jalan Nabi Muhammad
Ketahuilah bahwa pada kata ( وَخَيْرَ الْهَُدَْيِ هَُدَْيُ مُحَمَّدٍ ) ada dua bacaan:
Pertama: ( الْهُدَى ) dengan mendhommah ha’ dan menfathah dal bermakna petunjuk, lawan dari kesesatan.
Kedua: ( الْهَدْيِ ) dengan menfathah ha’ dan mensukun dal bermakna jalan.[24]
Faedah dari ungkapan ini adalah anjuran bagi kita untuk berpegang teguh dengan jalan dan petunjuk Nabi kita, baik dalam ibadah maupun muamalat. Dan hal ini memiliki beberapa faedah, diantaranya:

• Menjadikan Nabi kita sebagai suri tauladan
• Merasa tegar karena dia berpegang pada pegangan yang kuat
• Berusaha untuk berakhlak seperti akhlak Nabi
• Menjadi panutan di masyarakatnya

11. Bahaya Bid’ah Dalam Agama
Bid’ah adalah suatu jalan baru dalam agama[25] yang menyerupai syari’at, dimana pelakunya melakukan hal itu dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah.[26]
Maka, waspadalah saudarku dari perkara-perkara baru dalam agama baik berupa ucapan, perbuatan, keyakinan yang menggeliat pada zaman sekarang, karena semua itu sejelek-jelek perkara yang diperingatkan oleh Nabi kita. Sungguh benar sabda tatkala mensifati bid’ah sebagi perkara yang terjelek, karena konsekuansi bid’ah adalah sangat berat sekali, diantaranya:

1. Mendustakan kesempurnaan agama Islam, sehingga seakan-akan dia mengatakan bahwa agama Islam ini belum sempurna sehingga perlu ditambahi dengan bid’ah tersebut.
2. Menuduh Nabi dengan dua sifat yang sama-sama pahitnya yaitu dengan “khianat” karena beliau menyembunyikan dan tidak menyampaikannya kepada umat, atau “jahil” karena Nabi tidak mengetahui apa yang diketahui oleh pelaku bid’ah tersebut.
3. Menjadikan tandingan bagi Allah dalam membuat syari’at.
4. Menyebabkan perpecahan dan pertikaian diantara umat.
5. Mematikan sunnah Nabi.

12. Semua bid’ah sesat
Demikianlah sabda Nabi yang tegas, sekalipun hal itu dianggap baik oleh kebanyakan manusia dan menamainya dengan bid’ah hasanah!! Aduhai, dari manakah mereka mendapatkan wahyu pengecualian tersebut?!! Bukankah ini berarti sebuah kritikan kepada hadits Nabi dan pengkhususan dari keumuman tanpa dalil?!! Sekali lagi, janganlah engkau tertipu dengan label “bid’ah hasanah” dalam agama karena istilah itu sendiri merupakan sebuah istilah yang bid’ah!![27]
Demikianlah penjelasan secara ringkas. Sebenarnya masih banyak dalam benak ini beberapa masalah yang ingin dituangkan, tetapi semoga saja yang sedikit ini bisa bermanfaat dan berbarokah bagi diri kami dan saudara-sauadara kami semua. Allahu A’lam.
disusun oleh:
Abu Ubaidah Yusuf As-Sidawi
artikel: [www.abiubaidah.com]
.
Catatan kaki:

---

[1] Majmu’ Fatawa14/223 Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
[2] Faedah: Ibnu Qayyim al-Jauziyyah berkata:

“Barangsiapa memperhatikan khutbah-khutbah nabi dan para sahabatnya, niscaya dia akan mendapatinya penuh dengan penjelasan petunjuk dan tauhid, sifat-sifat Allah, pokok-pokok keimanan, kebesaran nikmat Allah, hari akhir, perintah mengingat dan bersyukur kepada Allah, sehingga tatkala para pendengar keluar, maka mereka keluar dengan kecintaan kepada Allah, berbeda dengan khutbah-khutbah zaman sekarang yang hanya indah penampilan luarnya tetapi kosong dari tujuan utamanya!!”. (Zadul Ma’ad 1/419-410 -secara ringkas-).

[3] HR. Abu Dawud 4604, al-Khathib dalam al-Faqih wal Mutafaqqih 1/89, Ibnu Nashr dalam as-Sunnah 353 dan lain-lain dengan sanad shohih.
[4] Lihat Ilmu Ushul Bida’, Syaikh Ali bin Hasan al-Halabi hal. 6-7
[5] Diringkas dari risalah “Khuthbah Hajat Al-Lati Kaana Rasululullah Yu’allimuha Ashabahu” oleh Syaikh Muhammad Nasiruddin al-Albani, cet Maktabah Ma’arif.
[6] Lihat Dzail Khutbah Hajat “Al-Umdah fi Raddi Syubuhat Abi Ghuddah” oleh Syaikh Salim bin I’ed al-Hilali, cet Dar Tauhid, Mesir.
[7] Namun perlu ditegaskan juga di sini bahwa khutbah hajat hukumnya sunnah, sehingga jangan ada anggapan bahwa kami mewajibkannya. Bahkan kalau memang dikhawatirkan ada anggapan wajib, maka selayaknya untuk ditinggalkan kadang-kadang agar tidak dianggap wajib. Wallahu A’lam.
[8] Syaikh al-Albani berkata:

“Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah adalah diantara ulama yang paling semangat dalam memulai risalah dan kitab-kitabnya dengan khutbah ini. Hal itu merupakan diantara bukti-bukti kongkrit tentang kecintaan beliau kepada Nabi dan sunnah beliau serta semangat beliau dalam menghidupkannya”. (al-Ihtijaj bil Qodar hal. 3, Haqiqatus Shiyam hal. 9-10)

[9] Syaikh Ibnu Utsaimin juga menguatkan hal ini dalam Syarh Muqaddimah Tafsir hal. 5, katanya:

“Khutbah ini disebut dengan khutbah hajat, yang digunakan oleh seseorang tatkala hendak membicarakan tentang kebutuhannya, baik pernikahan maupun keperluan lainnya yang berkaitan dengan agama dan dunia. Oleh karena itu, dia disebut khutbah hajat”.

[10] Faedah: Khutbah diambil dari kata “khotb” yaitu kesulitan atau urusan besar. Hal itu karena orang-orang Arab dulu apabila tertimpa masalah besar maka mereka berpidato lalu orang-orang berdatangan untuk berkumpul dan berfikir bersama untuk mencari solusinya. (Kitab at-Ta’yin fi Syarhil Arba’in ath-Thufi hal. 3)
[11] Zadul Ma’ad Ibnu Qayyim 1/431.
[12] Majmu Fatawa 8/378.
[13] Bada’iul Fawaid Ibnu Qayyim 2/536.
[14] Majmu Fatawa 1/89.
[15] Syarh Aqidah Wasithiyyah Ibnu Utsaimin 1/39.
[16] Majmu’ Fatawa 18/285
[17] Maghfirah adalah menutupi dosa di dunia dan mengampuninya di akherat, diambil dari kata “mighfar” yaitu topeng besi yang biasa dipakai orang perang untuk menutupi kepalanya dari senjata musuh. (al-Qaulul Mufid, Ibnu Utsaimin 2/330)
[18] Syarh Ushul min Ilmi Ushul Ibnu Utsaimin hal. 16
[19] Syarh Ushul fi Tafsir Ibnu Utsaimin hal. 9

[20] Perhatikanlah dalam syahadat digunakan dhomir mufrod/ tunggal yaitu “aku” sedangkan sebelumnya dalam pujian, minta tolong dan ampunan digunakan dhomir nahnu “kami”. Apakah rahasia di balik itu?! Hal itu karena persaksian tidak bisa diwakilkan oleh orang lain, berbeda dengan minta tolong dan minta ampunan. Hal lainnya karena persaksian berarti menyampaikan isi hatinya karena dia tahu tentang dirinya sendiri, berbeda dengan isi hati orang lain, dia tidak mengetahuinya. (Lihat Tahdzib Sunan Ibnu Qayyim 3/54)

[21] Subulus Salam ash-Shan’ani 2/136
[22] Syarh Nuzhatun Nadzar, Ibnu Utsaimin hal. 20
[23] Fathul Bari 5/484
[24] Syarh Muslim Nawawi 6/154
[25] Adapun masalah-masalah dunia, maka tidak disebut bid’ah yang tercela, seperti penemuan-penemuan modern yang tidak ada pada zaman Nabi. Fahamilah hal ini baik-baik!!
[26] Al-I’tishom asy-Syathibi 1/43, tahqiq Masyhur Hasan.
[27] Syaikh Salim al-Hilali telah menepis syubhat-syubhat para penganut faham “bid’ah hasanah” dan meruntuhkannya satu persatu secara bagus dalam risalahnya “Al-Bid’ah wa Atsaruha Sayyi’ fil Ummah” hal. 207-247 -Jami’ Rosail-.

Read More

DOA SEBELUM TIDUR [bagian terakhir]

Pada tulisan kali ini akan disampaikan beberapa doa dan tuntunan sebelum tidur, selain dari dua lafal doa yang telah disampaikan pada dua tulisan sebelumnya. Ada beberapa doa dan tuntunan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lain yang telah diajarkan kepada para sahabatnya. Berikut ini penjelasan ringkasnya. Semoga bermanfaat.

[1]. DOA PERTAMA

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِيَ

"

Segala puji hanya untuk Allah yang telah memberi makan dan minum kepada kami, memberikan kecukupan bagi kami dan mengembalikan kami kepada tempat tinggal kami, betapa banyak orang yang tidak ada yang memberikan kecukupan dan tempat tinggal kepadanya".

[Hadis Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim, No: 2715. Lihat: Shahih Sunan Abu Dawud, No: 5053, Shahih Sunan at-Tirmidzi, No: 3396]

[2]. DOA KEDUA

Dalam riwayat al-Bukhari, No: 6320, disebutkan bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga membaca doa berikut:

بِاسْمِكَ رَبِّيْ وَضَعْتُ جَنْبِيْ، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِيْ فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

"

Dengan menyebut nama-Mu ya Rabb-ku aku merebahkan badanku, dan karena-Mu aku mengangkatnya, apabila Engkau menahan jiwaku, maka kasihanilah ia, dan apabila Engkau melepaskannya, maka jagalah ia sebagaimana Engkau menjaga para hamba-Mu yang saleh".

[Doa tersebut juga diriwayatkan oleh Abu Dawud, lihat Shahih Sunan Abu Dawud, No: 5050, dan at-Tirmidzi, lihat Shahih Sunan at-Tirmidzi, No: 3401]

[3]. DOA KETIGA

Pada riwayat Abu Dawud yang lain, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membaca doa: 

اللَّهُمَّ قِنِيْ عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ

"Ya Allah, lindungilah aku dari siksa-Mu pada hari Engkau membangkitkan para hamba-Mu ".

[Hadis Sahih. Lihat Shahih Sunan Abu Dawud, No 5045, ash-Shahihah, No: 2754, Shahih Sunan at-Tirmidzi, No: 3398 & 3399]

[4]. MEMBACA AYAT KURSI

Hal tersebut sebagaimana yang ada pada hadis Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu yang diriwayatkan al-Bukhari, No: 2311. Manfaat membaca ayat kursi [QS. al-Baqarah: 255] sebelum tidur, senantiasa akan ada dari Allah penjaga yang melindungi dan setan tidak bisa mendekati hingga pagi hari.

[5]. MEMBACA TASBIH, TAKBIR & TAHMID

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepada Ali dan Fatimah radhiyallahu 'anhuma: 

إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِيْنَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ.

"Apabila kalian berdua telah bersiap-siap untuk tidur maka ucapkanlah takbir (Allahu akbar) sebanyak tiga puluh empat kali (34x), ucapkanlah tahmid (alhamdulillah) sebanyak tiga puluh tiga kali (33x), dan ucapkanlah tasbih (subhanallah) sebanyak tiga puluh tiga kali (33x)".

[Hadis Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, No: 3113, 5361 & 6318. At-Tirmidzi, No: 3408. Lihat Shahih Sunan at-Tirmidzi]

Dalam riwayat lain disebutkan takbir, tahmid, dan tasbih, masing-masing diucapkan sebanyak tiga puluh tiga kali (33x). Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا أَوْ أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ

"Apabila kalian berdua mendatangi tempat tidur atau telah bersiap-siap untuk tidur, maka ucapkanlah takbir sebanyak tiga puluh tiga kali, ucapkanlah tasbih sebanyak tiga puluh tiga kali, dan ucapkanlah tahmid sebanyak tiga puluh tiga kali juga".

[Hadis Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, No: 3705 & 6318]

[6]. MEMBACA SURAT AL-MU'AWWIDZAAT

Yakni surat al-Ikhlash, al-Falaq dan an-Naas. Tuntunan ini dikisahkan oleh Ummul Mukminin Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata:

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ نَفَثَ فِي يَدَيْهِ وَقَرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ بِهِمَا جَسَدَهُ

“

Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dahulu apabila hendak pergi tidur beliau meniup pada kedua tangannya dan membaca surat al-mu'awwidzaat, lalu mengusapkan kedua tangannya di badan.”

[Hadis Sahih. Riwayat al-Bukhari, No: 6319]

Dalam riwayat yang lain Aisyah radhiyallahu 'anha menuturkan:

“Dahulu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam apabila pergi ke tempat tidurnya setiap malam beliau menyatukan kedua telapak tangannya kemudian meniupnya, beliau membacakan pada keduanya surat al-Ikhlash, al-Falaq, dan an-Naas. Selanjutnya beliau mengusap dengan keduanya apa yang disanggupi dari badannya, ia memulai dari kepala, wajah, dan anggota badan yang berada di depan, beliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali.”

[Hadis Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, No: 5017 & 5748. Lihat pula Shahih Sunan at-Tirmidzi, No: 3402]

[7]. MEMBACA SURAT AS-SAJDAH & AL-MULK

Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma mengatakan: “Beliau (Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam) dahulu tidaklah tidur hingga membaca surat

“Alif Laam Miim, Tanziil..(as-Sajdah) dan

 “Tabaarokalladzii biyadihil-Mulk.” 

Maksud dari ucapan Jabir di atas, bukan termasuk kebiasaan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidur sebelum membaca dua surat tersebut.

[Hadis Sahih. Lihat: ash-Shahihah, No. 585, Shahih al-Jami’ ash-Shaghir, No. 4873]

Semoga yang sedikit ini bermanfaat bagi kita. Beramal sedikit sesuai sunnah jauh lebih utama dan mulia dari pada banyak beramal namun jauh dari sunnah. Allahul-muwaffiq. Aamiin.

Bagian Indonesia
ICC DAMMAM KSA
0556288679

Read More